Dans certaines peuplades, le père biologique est relégué au second
plan, parfois même il est inexistant en tant que tel (mais pas sur un plan
fantasmatique), comme dans la tribu des Na de Chine étudiée par Caï Hua
(1997).
Deux images contradictoires –logiques- émergent : celle d'un Dieu
existant et celle d'un Dieu inexistant ou tout au moins absent.
Dans les textes, les mentions de carillons durant la période romane
sont inexistantes.